一、

人性的主觀認知，在多數情況下都是不太靠譜的人生偏見。

人總以自己的主觀意識去判斷事物的是非好壞，并且在趨利避害的意識驅使下，總是偏向那些美好的聲音以及溫和舒適的環境，這是人之本性。

但是任何事物都是物極必反，如果不懂得適度為之，在這種本性的過度缺失下，最終反而會形成人生另一大深淵牢籠。

就好像當一個人一直處在順風順水的境遇之中，一旦生活出現一些突如其來的禍患和問題，也會將他打擊得體無完膚；又或者當一個人總是沉浸在那些諂媚言語之中，內心獲得無限的滿足和虛榮時，這些內心的滿足，反而會將它一步步地引向深淵。

《道德經》之中有一句話叫：人之所惡，唯孤寡不轂，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

意思就是說：人所厭惡的都是孤單、寡和、不圓滿，但是王公卻可以用這些詞來稱呼自己，所以世間之事有損必有益，有益必有損。

世人總是在主觀意識的驅使下，偏向于那些讓自己感到舒適安全的環境。

但從事情的客觀本體上來說，任何事物都不是單一方面的存在，那些看似好的事物也有壞的一面，當一個人過度沉浸于那些讓自己感到安全的環境之中，反而是最大的不安全。

能夠在一定程度上主動去承擔那些不想面對的局面，或許才會遇見你想遇見的人生，這個也就是居安思危的意識。

唐太宗李世民開創了歷史上的貞觀之治，使得唐朝成為歷史上被人稱道的盛世，之所以能塑造大唐這樣的豐功偉業，正是源自唐太宗李世民及其下屬深謀遠慮的智慧，更有著居安思危的憂患意識和以史為鑒的反思精神。

比如唐太宗李世民非常注重群臣的諫議之路，有一次，當他風采英武、神情剛毅地走進朝堂時，本來想進言的人看到他都嚇得手足無措。

太宗知道這件事情之后，就一改往日常態，盡量做到對下屬和顏悅色，目的就是希望聽到大臣的規勸之言。

而後來的唐玄宗李隆基卻與此相反，唐玄宗任命奸相李林甫為心腹。

李林甫因為嫉妒他人才能，直接切斷了唐玄宗所有的諫議之路，使唐玄宗深陷在自我偏執的舒適區之內，而這也直接造成了大唐衰落的敗局。

當你的言行得不到指正之后，只會在自以為是的路上越陷越深，而一個人的主觀偏見則是一切錯誤的根源，如果解決不了這個根源，由此衍生的所有狀態和言行，都只會導致一個錯誤的結果。

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