一、

當你心中有了一個求無妄心的念頭時，心中就有了一個所求之心，這個所求之心本身也是一種妄念，那麼人為何要讓自己無妄念呢？就是因為當一個人心中有念頭時，他的本性就不是一種平和清靜的狀態了。

就好像有一句話是這樣說的：當你不知道你是你的時候，你才是真正的你，如果你知道你是你的時候，你就不再是你。

就是因為當心中有了所想、所知之后，這一刻，你就不再是原本的你自己，因為所知即所執，在執著狀態下，我們是站在自己的立場上帶著自己的主觀情感，也就是所謂的分別心，用自以為是的態度得出的結果，并由此生出業障，有了痛苦，這也屬于所謂的無明煩惱。

在《莊子》之中有這樣一個故事：大司馬家有一個制造帶鉤的人，年紀雖然已經八十了，卻一點也不會出現誤差。

大司馬就說：「你是特別靈巧呢，還是有什麼門道啊？」

這個制造帶鉤的老人就說：「我有所把持。我二十歲的時候就喜歡制造帶鉤，對于其他外在的事情我什麼也看不見，不是帶鉤就不會引起我的專注。制造帶鉤這是需要用心專一的事，借助這一工作便不再分散自己的用心，而且制造的帶鉤得以長期使用，更何況我已領悟了以無為而無不用的大道理呢，能夠這樣，誰不會幫助他呢？」

莊子借用老人制造帶鉤的故事，闡述了做事情不可心中無神，不管是日常生活還是修道都要專心如一的道理。

一來是因為當我們能夠在一件事情上足夠專注的時候，才能足夠用心將這一件事情做得更好。正所謂「心誠則靈，誠能通天」，當我們懷揣一片赤誠投入在一件事情上的時候，這件事情才會因為你的專一用心，而產生好的結果。

二來，因為心中有神，沒有妄念的時候，才不會隨意被世俗的事物掀起內心的塵識，以此才能得以免除人生的痛苦和業障。我們人生的痛苦和錯誤是怎麼來的呢？就是因為我們總在關注一些與當下無關，甚至背離客觀實相的事情。

比如對于過去，我們放不下過去的怨恨，由此產生了嗔恨之心，過去的種種無意義的往事還時常縈繞心頭，時刻在困擾著已經走了很遠的自己，由此，也給自己增添了許多苦惱。

而對于未曾發生的未來，我們也沒有更好的格局與識見去認識未來應該去走的路，導致那些引領著我們向前走的根本，不過是在名利的驅使下，所起的無止境的貪欲之心。

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